『……藝術並不僅是畫圖而已，真正的畫會盈滿繪畫者的靈魂，不管持筆之人是誰。藝術並不僅是批評與諷刺，它們只是事實的一個面向。我要看到一個人的真實模樣，他既非善亦非惡，他既是善亦是惡，此外還有更多----細微的差別。對我而言，這種細微處的差別便是藝術的目的。』
『……在每個故事，每個事實的核心，我們都在尋求「人」本身。』
『……在每個故事，每個事實的核心，我們都在尋求「人」本身。』
目前分類：。囫圇吞棗手記。 (13)
- May 27 Sat 2006 23:23
摘句
- Jul 16 Fri 2004 08:40
◇ [筆記] Gender , Symbolism and PraxisH.L. Moore
- Jul 07 Wed 2004 22:35
◇ 人作為力的啟動者，以及他所創造之物
讀物 1998 A. Gell 《 In Art and Agency 》
Gell在此想要提出一種新的物質研究理論框架；首先，他以詞彙與關係的定義為出發點，闡述他的想法。就研究對象而言，必須先釐清所謂「作品」(“works of art”) 的觀念：在以美學為理論中心的物質研究中，研究對象是「藝術作品」，以作品的美學成就為討論分析的內容；但在人類學的物質研究中，「作品」則不是我們的對象，因為這個字眼具有排他性，討論的是只能以藝術理論來分析的純藝術作品，換言之，是以藝術來定義「物」；人類學討論的物是與人共融的物，關心的重點在於人與物之間的社會關係。所以Gell在技術上使用 “index” 這個字來取代 “object” ，就是為了強調其社會性的內涵。
Gell在此想要提出一種新的物質研究理論框架；首先，他以詞彙與關係的定義為出發點，闡述他的想法。就研究對象而言，必須先釐清所謂「作品」(“works of art”) 的觀念：在以美學為理論中心的物質研究中，研究對象是「藝術作品」，以作品的美學成就為討論分析的內容；但在人類學的物質研究中，「作品」則不是我們的對象，因為這個字眼具有排他性，討論的是只能以藝術理論來分析的純藝術作品，換言之，是以藝術來定義「物」；人類學討論的物是與人共融的物，關心的重點在於人與物之間的社會關係。所以Gell在技術上使用 “index” 這個字來取代 “object” ，就是為了強調其社會性的內涵。
- Jul 05 Mon 2004 21:01
◇ 蟬鳴聲中的蛻變之旅
蟬鳴，是前天早晨當我關掉電腦準備上床睡覺之前聽見的聲音。印象中或許是今年夏天我在這個房子裡聽見的第一場大型蟬聲騷動，然而過去我總在幾月幾日聽見這樣的喧嘩呢？已經沒有一點印象；不整理，記憶所以更趨危脆。
- Jun 18 Fri 2004 03:13
﹡[ 筆記 ] 巫術、香水、夢 （ by Gell ）
- May 17 Mon 2004 21:58
﹡[ 筆記 ] 在蛻變中迎向完美的主體----Copjec 談電影理論對拉康的誤
讀物 Joan Copjec
“ The Orthopsychic Subject : Film Theory and the Reception Of Lacan ”
in 《Read My Desire》pp. 15-38
“ The Orthopsychic Subject : Film Theory and the Reception Of Lacan ”
in 《Read My Desire》pp. 15-38
- May 14 Fri 2004 16:36
﹡我們過著一樣的日子
今天讀到這段：
『唉，要是我能動手寫就好了！可是，不管我在什麼條件下開始寫作（就像我開始打算不喝酒，打算睡午覺，睡好覺，養好身體一樣），在狂熱的、井井有條和興致勃勃的情況下寫作也好，或為寫作而取消散步，推遲散步，把散步當作一種獎賞，身體好的時候每天寫一小時，身體不好不得不待在家裡時也用來寫作，總之，我作了種種努力，可結果注定是一張隻字未寫的白紙，就像變紙牌戲法，不管你事先怎樣洗牌，最後注定要抽到魔術師迫使你抽的那張牌。我被習慣牽著鼻子走，習慣不工作，習慣不睡覺，習慣睡不著。習慣無論如何是要得逞的。如果哪天我不違抗習慣，讓習慣從偶然出現的情況中找到藉口，為所欲為，那麼這一天我就能馬馬虎虎地過去，不會遇到太多麻煩，天亮前還能睡幾小時，還能讀幾頁書，酒也不會喝太多；可是如果我違抗習慣，非要早點上床睡覺，強迫自己只喝水不喝酒，強迫自己工作，那麼習慣就會大發雷霆，會採取斷然措施，會讓我生病，我不得不喝更多的酒，兩天都睡不著覺，甚至連書都不能看了，於是我決定下次要更合乎人情，也就是對自己更沒有節制，就像一個遭到攔路搶劫的人，因為怕被殺害，索性讓人讓人搶光算了。』
『唉，要是我能動手寫就好了！可是，不管我在什麼條件下開始寫作（就像我開始打算不喝酒，打算睡午覺，睡好覺，養好身體一樣），在狂熱的、井井有條和興致勃勃的情況下寫作也好，或為寫作而取消散步，推遲散步，把散步當作一種獎賞，身體好的時候每天寫一小時，身體不好不得不待在家裡時也用來寫作，總之，我作了種種努力，可結果注定是一張隻字未寫的白紙，就像變紙牌戲法，不管你事先怎樣洗牌，最後注定要抽到魔術師迫使你抽的那張牌。我被習慣牽著鼻子走，習慣不工作，習慣不睡覺，習慣睡不著。習慣無論如何是要得逞的。如果哪天我不違抗習慣，讓習慣從偶然出現的情況中找到藉口，為所欲為，那麼這一天我就能馬馬虎虎地過去，不會遇到太多麻煩，天亮前還能睡幾小時，還能讀幾頁書，酒也不會喝太多；可是如果我違抗習慣，非要早點上床睡覺，強迫自己只喝水不喝酒，強迫自己工作，那麼習慣就會大發雷霆，會採取斷然措施，會讓我生病，我不得不喝更多的酒，兩天都睡不著覺，甚至連書都不能看了，於是我決定下次要更合乎人情，也就是對自己更沒有節制，就像一個遭到攔路搶劫的人，因為怕被殺害，索性讓人讓人搶光算了。』
- May 07 Fri 2004 10:20
﹡藝術家的作品星系，心靈的外在延伸
◆ The Artist’s œuvre
Alfred Gell從藝術史的角度，提出 “The Artist’s œuvre” 的概念。所謂的œuvre，指的是成名藝術家的完整作品，所以在原意中，為某一件畫作所作的練習、草圖，都不算在œuvre的範疇；Gell在此要提出他自己對這個字的重新定義，œuvre不只是單一一件完整的作品，而是一個藝術家所有作品的總合，其 “完整” 不只在於一件成品的完善，更在於所有作品累積起來，能夠替現一位藝術家整體藝術生命和思想的寬廣度和豐富度。
Gell強調，藉由這樣的œuvre，我們能夠順著時間的軸，緩緩理出藝術家思考的脈絡，滲透他意識與認知的發展過程，這時候的œuvre，就是藝術家的 “extended mind” ，是其心靈的外在體現，像之前說過的：人在物之中，得以將自己完整實現。
Alfred Gell從藝術史的角度，提出 “The Artist’s œuvre” 的概念。所謂的œuvre，指的是成名藝術家的完整作品，所以在原意中，為某一件畫作所作的練習、草圖，都不算在œuvre的範疇；Gell在此要提出他自己對這個字的重新定義，œuvre不只是單一一件完整的作品，而是一個藝術家所有作品的總合，其 “完整” 不只在於一件成品的完善，更在於所有作品累積起來，能夠替現一位藝術家整體藝術生命和思想的寬廣度和豐富度。
Gell強調，藉由這樣的œuvre，我們能夠順著時間的軸，緩緩理出藝術家思考的脈絡，滲透他意識與認知的發展過程，這時候的œuvre，就是藝術家的 “extended mind” ，是其心靈的外在體現，像之前說過的：人在物之中，得以將自己完整實現。
- Apr 28 Wed 2004 22:12
﹡[筆記] 人類的屋宇和精靈的森林
讀物 :
Gender , Sexuality and Marriage：
a Kaulong model of nature and culture
by Jane C. Goodale
Gender , Sexuality and Marriage：
a Kaulong model of nature and culture
by Jane C. Goodale
- Apr 17 Sat 2004 23:23
[筆記] 關於羅蘭巴特．其三
◆ 書寫世界
巴特和沙特一樣，花了很多心力界定書寫者 ( writer ) 的角色----他和歷史的關係為何？他的任務何在？為了確認他在歷史上的地位，書寫者能夠做什麼？
巴特和沙特一樣，花了很多心力界定書寫者 ( writer ) 的角色----他和歷史的關係為何？他的任務何在？為了確認他在歷史上的地位，書寫者能夠做什麼？
在神話學的結論中，他提出身為寫作者 (writer) 以及神話學者和社會之間的關係，介於 “意識形態化” (ideologizing) 和 “詩化”(poeticizing)。前者指的是：使物體與物 (objects and things) 之間，被文化所預設的連繫永存，假定一種完全先於歷史的真實 (to posit a reality which is entirely preamble to history)；後者則推翻我們的預設，並假定一種最終不可深入探查、不可化約的真實。 後者將引發讀者創造性的思考與行動。
- Apr 16 Fri 2004 01:28
[筆記] 關於羅蘭巴特．其二
◆ 意義的神話與政治生產
他在神話學中闡述現代社會如何利用神話，將社會決定的意義偽裝成自然形成的，並藉此將世界維持在符合布爾喬亞階級利益的狀態；每一件被宣稱為普同和自然的的事物，都變成文化和歷史決定的，所以神話，可以在任何地方被發現。
他在神話學中闡述現代社會如何利用神話，將社會決定的意義偽裝成自然形成的，並藉此將世界維持在符合布爾喬亞階級利益的狀態；每一件被宣稱為普同和自然的的事物，都變成文化和歷史決定的，所以神話，可以在任何地方被發現。
- Apr 15 Thu 2004 11:14
[ 筆記 ] 關於羅蘭巴特．其一
羅蘭巴特的作品，可以被分為四個時期。
第一個時期，他和Merleau-Ponty一樣，受到馬克思主義和沙特的存在主義影響，討論的主題是寫作、歷史和社會之間的關係；這時的代表作品包括《Writing Degree Zero》、《Michelet》、《The Mythology》。
第一個時期，他和Merleau-Ponty一樣，受到馬克思主義和沙特的存在主義影響，討論的主題是寫作、歷史和社會之間的關係；這時的代表作品包括《Writing Degree Zero》、《Michelet》、《The Mythology》。
- Mar 08 Mon 2004 04:21
【讀書筆記】視覺世界的面相學觀點
M. Taussig
PHYSIOGNOMIC ASPECTS OF VISUAL WORLDS
in 《Mimesis and Alterity : A Particular History of the Senses》
這裡的地圖與地誌 (2)
