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  「我殺了由佳里。」主動向警方自首的南香緒里這麼說。
  

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讀物 :
Gender , Sexuality and Marriage:
a Kaulong model of nature and culture
by Jane C. Goodale

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2004.04.21 SPONOCHI

人気脚本家で俳優としても活躍する宮藤官九郎(33)が20日、初めて映画監督に挑む「真夜中の弥次さん喜多さん」のヒット祈願を東京・千代田区の東京大神宮で行った。クランクインは28日の予定だが、宮藤は「ダメだったら田舎に帰ります」と早くも不退転の決意。ミュージカル仕立てのシーンもあり、劇中歌の作詞も自ら手掛けることを明かした。

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◆ 這裡,是一切開始的地方

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◆ 日本電視台。每週六晚間九點播出

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去年11月吧,在確定長瀨接演將在今年一月播出的這部戲以後,感觸非常複雜。還是太快了;好不容易,事務所沒再幫他接2003年秋天的戲,原本以為可以等到2004年春天再接演連續劇,那就會是在《女婿大人2003》之後隔了三季,算是調整回與其他主演級演員差不多的演出頻率。不過,他終究還是接演了一月開播的冬季檔,與每年例行的巡迴演唱同時,必須在寒風刺骨的湘南海邊進行艱苦的、幾近全外景式的拍攝作業。

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雖然這部電影在這個月28日就要開拍了,但可能因為還沒有舉行記者發表會的關係,所以相關資訊並不多。只能自己在網路上找找和原著漫畫有關的討論了。

當然,最讓我好奇的是,彌次與喜多,到底長什麼樣子呢?從漫畫的封面來看的話,是這樣的:

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◆ 書寫世界

巴特和沙特一樣,花了很多心力界定書寫者 ( writer ) 的角色----他和歷史的關係為何?他的任務何在?為了確認他在歷史上的地位,書寫者能夠做什麼?

在神話學的結論中,他提出身為寫作者 (writer) 以及神話學者和社會之間的關係,介於 “意識形態化” (ideologizing) 和 “詩化”(poeticizing)。前者指的是:使物體與物 (objects and things) 之間,被文化所預設的連繫永存,假定一種完全先於歷史的真實 (to posit a reality which is entirely preamble to history);後者則推翻我們的預設,並假定一種最終不可深入探查、不可化約的真實。 後者將引發讀者創造性的思考與行動。

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◆ 意義的神話與政治生產

他在神話學中闡述現代社會如何利用神話,將社會決定的意義偽裝成自然形成的,並藉此將世界維持在符合布爾喬亞階級利益的狀態;每一件被宣稱為普同和自然的的事物,都變成文化和歷史決定的,所以神話,可以在任何地方被發現。

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羅蘭巴特的作品,可以被分為四個時期。

第一個時期,他和Merleau-Ponty一樣,受到馬克思主義和沙特的存在主義影響,討論的主題是寫作、歷史和社會之間的關係;這時的代表作品包括《Writing Degree Zero》、《Michelet》、《The Mythology》。

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疾走的秒針抗拒睡眠,
寫不出第二句詩的荒蕪靈魂
抗拒不了每分每秒降落在自己身體上的死亡
------它們只輕輕地覆蓋了一層,

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在2003年的IWGP特別篇《SOUP》之後,長瀨智也(25歲)與劇作家宮藤官九郎(33歲)再次合作。這次官九郎不只擔任劇本的寫作,更要親自導演。以同名的漫畫「真夜の弥次さん喜多さん」為基礎,融合續篇「弥次喜多 in DEEP」和小說版的內容,自己添枝加葉創作出不失原味的電影改編作品。長瀨智也飾演的商家少爺彌次,以及歌舞伎演員中村七之助(20歲)所飾演、有藥物依存症的旅人喜多,有著戀愛的關係;故事內容敘述的是兩人一起踏上以伊勢為目的地的戀愛旅程,雖然以時代劇為體裁,但現代的品味也在其中隨處顯現。

也許會變成一部有著公路電影樣貌的時代劇吧,光這樣想就覺得夠新鮮了;但這部戲到目前為止,在我心裡仍然是個大大的問號。這個問號首先指しりあがり寿的原著漫畫,根據網路上查到的資料來看,可知這位作者的漫畫是所謂wotaku取向的作品,以死忠讀者群為對象;單從作者的畫風來看,就讓我這個只看熱門漫畫的門外漢覺得相當詭異,故事的設定,也可說是怪得很有趣;雖然也許這樣的作品,正適合讓宮藤官九郎來改編,但是難度之高也可以預期;怕的是即使作出了優異的作品,在市場上卻乏人問津。

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クドカン 人気漫画で初メガホン

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